7435 stories
·
34 followers

История дня по итогам голосования за 12 октября 2024

1 Share
Пишу по горячим следам, вытираю слезы от смеха...

Сегодня к нам на завод привели на экскурсию школьников, 2 класса по 18-20 человек, возраст примерно 12 лет.
Нарядные такие, в оранжевых жилетках, в касках, с беджиками на шее. Это было что-то типа профориентации. Посмотрите, дети, чем занимается кладовщик, завхоз, токарь, сварщик, фрезеровщик или мастер участка. Этой нужной профессии вас научат в ПТУ или в СПТУ.
Потом какой-то светлой голове захотелось показать, чем занят народ в офисе. Вот это, дети, конструкторское бюро. Проектировщик делает это, а инженер делает то. Они закончили техникум, а потом 5 лет в университете учились. Вот это отдел продаж, они ездят по всему миру в поисках клиентов и продаж, надо знать много языков. Это отдел закупок, они ищут поставщиков компонентов и т.д. и т.п Есть вопросы? Нет вопросов! Пошли дальше. А вот это, дети, бухгалтерия, они занимаются оплатой инвоисов, сверкой накладных, платят зарплату рабочим, делают годовой баланс. В рядах школьников пошли нездоровые смешки. Неужели оплата инвоисов так развеселила или возможность начислить себе зарплату в миллион вызывает улыбку?? Дети улыбаются, учительница делает замечания.
Я как раз шла в бухгалтерию, но увидела детей, дай думаю, подожду. Они уйдут, потом я свои вопросы решу. Минут через 5 дети вышли с улыбками до ушей, слышу чей-то голос «да, возле окна и в правом углу тоже». У нас у всех давно глаз замылился, вот мы и забыли, что там у нас возле окна и в правом углу. А висели там 2 «пикантных» календаря , мужская эротика. Согласна, не место им на работе, но лет 5 назад во время корпоратива кто-то пошутил, сделали такой подарок бухгалтерии, там работают только женщины, причем все до одной либо разведенные, либо незамужние, вот и подарили такую необходимую им вещь. А они не обиделись, повесили календарь на стенку и все эти годы не снимали. Кабинет бухгалтерии последний по коридору, чужие туда не ходят, тем более дети.
Ой как неудобно получилось! Стыдоба, да и только, надо что-то делать.
Пока вторая группа школьников смотрела цеха, мы быстренько сняли эти позорные календари и повесили на их место наши календари с линейкой продукции, скука смертная. А вот теперь финал. Первая группа уже донесла второй, они уже знали куда и на что смотреть.
Заходят дети, вообще не слушают, все взгляды устремлены в одну точку, где висит огромного размера календарь с нашими станками. И тут из угла раздается мальчишеский голос: «говорил я вам, что он пиздит»
Read the whole story
cherjr
1 day ago
reply
48.840867,2.324885
Share this story
Delete

URGENT: Authors of a big new paper on Covid's heart risks presented its results in a misleading way likely to scare people the paper itself shows are not in danger

2 Shares

On Wednesday, the Cleveland Clinic released frightening news:

History of COVID-19 Doubles Long-term Risk of Heart Attack, Stroke and Death”

The renowned medical center was publicizing new research led by Dr. Stanley Hazen, one of its top physicians. He and other scientists examined the medical records of people infected with Covid in 2020 and found they had twice the risk of serious cardiovascular problems as uninfected people through 2024.

The National Institutes of Health, which funded the work, also put out a release warning Covid-19 “increased risk of heart attack [and] stroke up to three years later.” CNN and other media outlets also reported on the research with similar language.

In the Cleveland Clinic press release, Dr. Hazen did not sugarcoat the dangers. “The findings reported are not a small effect in a small subgroup,” he said. “[They] point to a finding of global healthcare importance that promises to translate into a rise in cardiovascular disease globally.”

Except they don’t. Hazen’s promise isn’t true.

(Keeping them honest, even when they think they’re too elite to be fact-checked. ESPECIALLY when they think they’re too elite to be fact-checked. Stand with me.)

Subscribe now

The study’s real findings are very different than the frightening headlines.

For the vast majority of people who have had Covid, the research offered reassuring results. It showed essentially no increase in risk in heart attacks, strokes, or deaths for them.

Yet Hazen and his co-authors are not outright lying about what they found in their paper, which was published in the peer-reviewed journal Arteriosclerosis, Thrombosis, and Vascular Biology.

To run the study, they looked for Covid infections among British adults in 2020 a large database called UK Biobank. They came up with about 10,000 adults who had had Covid, and compared them to a group of about 220,000 adults who had not.

They found that over the next three years1, the 10,000 infected people were more likely than the uninfected control group to have heart attacks, strokes or die — an endpoint called MACE, or major adverse cardiovascular events.

As the paper reported, “the risk of MACE was elevated in COVID-19 cases at all levels of severity (HR, 2.09).” [emphasis added, keep that phrase in mind]

But. Hazen and the study’s other authors published and discussed the results in a way that hide a crucial fact.

The entire extra danger they found appears to have come only from the extreme risk suffered by about 2,000 people who were hospitalized with a Covid-19 infection. Those people were almost four times as likely to die or have heart attacks or strokes as the control group.

The other 8,062 infected people - those infected but not hospitalized - suffered heart attacks, strokes, and deaths at basically the same rate as the control group.2

Specifically, 350 of the non-hospitalized group had MACE events in three years, a rate of 4.3 percent. In contrast, 9,183 people in the control group of 217,730 suffered similar events, a rate of 4.2 percent.3

The authors did not disclose these facts anywhere in the paper. They are available only in the supplemental appendix. Even there they have to be reverse-engineered, as they are never provided openly.

In the paper itself, the authors briefly mentioned the doubled risk for the entire group of 10,000. They used the phrase “all levels of severity” to make it sound like the non-hospitalized group had double the risk, while the hospitalized group had four times.

This wording is canny: “all levels of severity” includes rather than excludes the hospitalized group, so authors are basically double-counting the hospitalized group’s risk to hide the lack of extra danger for everyone else.

The authors then spent the rest of the paper focusing on the hospitalized group, parsing its risk in many different ways.

But they never - never, not even in the supplemental data appendix - provided a risk ratio for the non-hospitalized patients.

This was scientific and medical malpractice. Roughly 98 percent of all adults, and 90-95 percent of adults over 60, who get Covid are healthy enough to recover without hospitalization. Their risk - or lack thereof — should have been clearly disclosed.

The authors appear to know just what they were doing. They began their conclusion: “Hospitalization for COVID-19 [emphasis added] represents a coronary artery disease risk equivalent…”

(If CNN says it, it must be true.)

Hiding the real source of the risk is doubly problematic.

It unnecessarily frightens people who had mild Covid cases. Meanwhile, it doesn’t encourage people who were hospitalized with Covid to realize that they may actually be at increased risk of heart attacks and strokes and should focus on their cardiovascular health.4

Why did Hazen and his co-authors present their findings in this way?

I asked. Yesterday, I emailed a detailed list of questions about the paper to Hazen, as well as Dr. Hooman Allayee, another senior author, and NIH and the Cleveland Clinic. I also offered them a detailed explanation of my methodology and invited them to dispute or correct it. This issue is too important for any mistakes.

(My email is too long to reproduce in full, but here’s the top…)

…and the bottom:

Only the Cleveland Clinic responded - with a single sentence repeating a line from the paper.

In fact, the paper must vastly overstate Covid’s long-term heart risks. Why? As many as one-third of Americans were infected with Covid in 2020 (and everyone else has been infected since).

If Covid had really doubled the long-term risk of heart attacks, strokes, and deaths, emergency rooms and funeral homes would be overwhelmed. The rise in cardiovascular disasters that Dr. Stanley Hazen promised would already be here.

(One more time - this work isn’t always easy, but it’s always necessary. I need your help.)

Subscribe now

Instead, statistics from the American Heart Association and Centers for Disease Control show that heart disease deaths in the United States have been essentially unchanged since 2020. They actually fell in 2023 compared to 2022.

No doubt Hazen knows the real numbers very well. And no doubt he knows exactly how he shaded his findings. After all, he is the director of the Center for Cardiovascular Diagnostics & Prevention at the Cleveland Clinic, among the world’s leading centers for cardiovascular health.

But why let the facts get in the way of a good story? Especially when there’s research money at stake?

1

To be precise, 1000 days - or two years and nine months.

2

In the sample, one in five people who had a Covid infection were hospitalized - about 20 percent of all Covid cases. That figure is far higher than the true percentage of Covid cases that require hospitalization, which researchers have found to be about 2 percent for all adults.

The difference results from one “real” factor - the average infected person in the study was almost 65 and thus had a roughly 5 to 10 percent chance of being hospitalized in 2020 - and one statistical artifact. Covid tests were hard to get in 2020. Thus it is almost certain some people had Covid but were not tested and thus not counted in the infected group. Further, those cases were likely to be mild. In other words, the method of counting the researchers used inevitably made Covid look worse than it was, because it missed milder cases that didn’t lead to hospitalization and didn’t have long-term impact.

3

For technical reasons involving the fact that the two groups were not exactly matched (and potential dropouts in the larger group whose results were not known), the 4.2 percent and 4.3 percent figures are not exactly comparable. But they are close enough. They are also so close to each other and based on such large and relatively comparable groups as to all but exclude the possibility that the infected but non-hospitalized group was at significantly higher risk than the larger 217,000 person sample.

4

Again, for technical reasons, the study may ALSO have overstated the risks in the hospitalized group - they really should be compared to hospitalized people and not a general population sample - but let’s not get into that.

Read the whole story
cherjr
3 days ago
reply
48.840867,2.324885
bogorad
4 days ago
reply
Barcelona, Catalonia, Spain
Share this story
Delete

Как Фридрих Ницше стал знаменитым и остался непонятым

1 Share

15 октября исполняется 180 лет со дня рождения Фридриха Ницше — одного из самых известных и влиятельных философов XX века. Его идеи определили европейскую мысль на полтора столетия вперед, стали основой самых зловещих политических течений, превратились в мемы, а для многих — в учебник жизни. Ницше часто мыслит поэтическими образами, в его текстах множество самых непримиримых противоречий, в них легко набрать цитат на любой подходящий случай — и толковать их как будет удобно. Юрий Сапрыкин пытается разобраться, можно ли вообще понять его правильно.

«Без музыки жизнь была бы заблуждением»

В Ницше проще всего зайти через музыку. Чем бы он хотел заниматься, если бы не стал философом,— можно ответить не задумываясь: он, собственно, и был пианистом, мастером фортепианных импровизаций. Еще в детстве, когда мать приходила с ним в гости, его на весь вечер усаживали за инструмент — так сейчас ребенку дают айпад, чтоб не мешал. Козима Вагнер (уже после разрыва между Ницше и Вагнерами) вспоминала его игру с нежностью. Осталась его записанная музыка, среди прочего — две песни на стихи Пушкина. Кажется, эта способность — в любой неловкой ситуации садиться за фортепиано — была понятной психологической уловкой, способом мгновенно спрятаться от мира: так люди незаметно рисуют на скучных совещаниях. В каком-то смысле вся окружающая жизнь была для него скучным совещанием.

Ницше необычайно восприимчив к музыке; про третий акт вагнеровской оперы «Тристан и Изольда» он пишет: трудно представить себе человека, который, услышав эту музыку, «не задохнулся бы от судорожного напряжения всех крыльев души». Тем удивительнее для Ницше, что таких людей большинство, если не сказать — все: оказавшись на вагнеровских представлениях в Байрейте, он с ужасом обнаруживает, что публику интересует лишь светский аспект, возможность «хорошо провести время» — без напряжения, тем более судорожного (хуже того, такой формат вполне устраивал и самого Вагнера, что отчасти стало причиной разрыва). Музыка, в которой слышалось Великое Обещание, надежда на трансформацию всего человечества, на новые небо и землю,— оказалась чем-то вроде десерта после ужина, вечно жующие буржуа готовы проглотить и ее. Часто прорывающееся в текстах Ницше презрение к «плебсу» — в том числе отсюда: толпа не способна услышать звуки из иных миров, оценить прорывы в вечность, не говоря о том, чтобы их создать. Даже огненное пророческое слово она неизбежно превратит в «болтовню».

Его первая большая работа, в которой возникает знаменитое разделение на «аполлоническое» и «дионисийское»,— «Рождение трагедии из духа музыки»: музыка здесь — отражение дионисийской стихии, самой жизни во всей переливающейся через край полноте. «Без музыки жизнь была бы ошибкой»,— записывает он однажды; она — объяснение и оправдание для всего остального. Сами тексты Ницше — как музыка, по случайности записанная словами: они текут и переливаются, в них разрабатываются темы и сталкиваются контрапункты, они воздействуют самим своим звучанием. Постоянные противоречия, самоотрицание, в которое впадает автор (у позднего Ницше аннулировать друг друга могут даже рядом стоящие афоризмы),— как мажор и минор или переход в другую тональность.

Ницше часто впадает в патетику, будто начинает петь некую торжественную песнь,— и этот пафос переливается в музыку рубежа веков, иногда с прямой отсылкой к первоисточнику: «Так говорил Заратустра» Рихарда Штрауса, Третья симфония Малера, сверхчеловеческая космогония Скрябина. Ницше писал однажды, что главное для него — это «музыка за словами, страсть за этой музыкой, личность за этой страстью: стало быть, все то, что не может быть написано». Все его философствование (как оно осмысляется автором) — это некий портал, подъемный механизм, переносящий в до- и надсловесную реальность, ту, на которую текст способен лишь указать — а музыка передает непосредственно.

Эта первая, дословесная реальность — безличная всепроникающая стихия становления, вселенский поток, творящий и разрушающий миры. То, что Шопенгауэр называет «волей»: известно, что эта концепция не просто повлияла на молодого Ницше, но развернула его, указала путь. Все прозрения и озарения Ницше восходят к этой интуиции: переживанию действующей в мире сверхсилы, от которой человечество отгораживается, пытается ее одомашнить и приручить — моралью, религией, наукой; хотя можно просто ее услышать. Музыка размывает границы индивидуальности, уносит слушающего как щепку в бесконечный мировой поток, позволяет проникнуть в сердце мира. Туда, где действуют силы немыслимых масштабов, где движутся волны непостижимых для человека энергий. Где происходит мировая игра, у которой нет смысла и цели. Как если бы ребенок целую вечность сидел и играл на песке.

«Все, что в нас происходит, является чем-то другим»

Ницше часто подчеркивает: он поднялся на такие высоты, куда не забиралась человеческая мысль, он обнаруживает себя на высоте «6000 футов над морем и гораздо больше над всеми человеческими вещами»; разреженный воздух, в котором он существует,— не для рядовых умов. Это непереносимое одиночество — свойство его натуры с присущей ей неуверенностью, неспособностью ужиться с миром: в текстах он возвышался над людьми, в жизни скорее их сторонился. Но дело не только в характере. С той же остротой, с какой он слышал музыку, он способен был воспринимать какую-то изнанку мира — темную материю, обычно прикрытую от глаз ухищрениями цивилизации и культуры.

Куда бы ни смотрел Ницще, он видит бездну — и это не обессмысливающее все вокруг переживание собственной конечности, как будет в XX веке у абсурдистов и экзистенциалистов; это — открывшаяся вдруг безмерная арена, где ведет свою игру стихия жизни — вокруг человека, помимо человека или через него. Мы не способны понять ни внешний, ни даже внутренний мир, там царит иррациональный хаос, большая космическая игра, открытие этой стихии и пугает, и завораживает: «Все, что в нас происходит, само по себе является чем-то другим, тем, чего мы не знаем».

На закате XIX века с его рационализмом, эмпиризмом, культом науки и техники и борьбой за социальные права — это выглядит даже не ересью, а чем-то вроде занятного чудачества. Так-то человечество неудержимо движется ко всеобщему благоденствию, освобождаясь от темных предрассудков, но есть тут у нас один юродивый, он везде видит бездну, не обращайте внимания. Вплоть до самой гибели Ницше (и до прихода XX века) — никто особенно и не обращает.

Бездна, изнанка, темное — эти слова применительно к Ницше не совсем точны: по отношению к этой неопределимой основе жизни он чаще испытывает восторг, чем ужас. Непереносимо для него скорее то, как человечество на протяжении всей европейской истории пытается отгородиться от этой стихии — назовем ее для простоты «жизнью»: расчленяет ее методами науки, загоняет в рамки посредством морали, заменяет идолами из сферы потусторонних идей и существ.

В «Рождении трагедии» Ницше нападает на Сократа, с него начинается европейский рационализм, разъедающий все живое,— вместо того чтобы жить полной жизнью, мы ее классифицируем и разглядываем под микроскопом. Позже Ницше будет привлекать ту же самую «научность» (причем в самом плоском и механистическом ее варианте), которую только что громил, чтобы разоблачить претензии религии и метафизики — о каких богах, о каком самораскрытии абсолютного духа может идти речь, если мир состоит из атомов, сталкивающихся в пустоте, а человек произошел от обезьяны. Но как ни смотри на эту глобальную картину — сквозь мистическую интуицию или через микроскоп,— в ней отсутствуют цели, смысл, оправдание, моральные ориентиры — все, что структурирует и держит в равновесии человеческую жизнь. Мир — это игра вслепую, схватка противоборствующих сил, она происходит низачем и нипочему. Да, это вызывает восторг — но и ужас.

В любом случае это величественная картина — реальность совсем другого порядка, чем современная Ницше европейская цивилизация, к ней автор испытывает лишь презрение. Критика буржуазной Европы повторялась с тех пор неоднократно и следовала линиям, намеченным Ницше: эта цивилизация заботится лишь о том, чтобы человеку жилось сытно и комфортно, она не ставит перед человеком высших целей и не заставляет преодолевать себя, в ней нет места для прорывов и падений; это, в общем, уютное болото. Под лозунгами борьбы с этим болотом в XX веке было сделано немало, чтобы вытащить человека из «удушающего уюта» и бросить его на какую-нибудь экзистенциальную (а то и настоящую, военно-полевую) передовую.

Но интересно здесь другое: спустя полтора столетия тот самый технический прогресс, что делал мир плоским и предсказуемым — и на который во времена Ницше так легко было смотреть свысока,— вдруг приобрел черты, которые приписывались в текстах Ницше безмерной и непостижимой жизненной стихии. Нечто существующее независимо от человека и неподконтрольное ему, находящееся в процессе бесконечного становления, творящее новые сущности и разрушающее все отжившее — все это можно сказать о механике создания какого-нибудь генеративного искусственного интеллекта: он возникает будто бы сам по себе, просто потому, что познание дошло до той стадии, когда не может его не создать. Даже безобидные гаджеты — они как бы исподволь наделяют человека сверхспособностями и трансформируют его природу; что говорить об энергиях, открытых и высвобожденных человеком — и способных уничтожить весь человеческий мир.

Та чудовищная и восхитительная сила жизни, становления, эволюции, которую воспевал Ницше, как будто перелилась через барьеры природы и захлестнула собой технику. «Я стал разрушителем миров» — слова из Бхагавад-гиты, которые у Ницше мог бы произнести играющий ребенок, олицетворение беспредельной мировой стихии, как известно, вспоминал Роберт Оппенгеймер во время первого испытания атомной бомбы.

«Мы несем ответственность только перед самими собой»

Беспредельная стихия жизни внушает ужас, но и восторг: способность сочетать эти два восприятия, удерживать перед глазами страшное, упиваясь величественным,— для Ницше признак сильной натуры. «Дионисийская мудрость» заключается в том, чтобы выдержать взгляд в бездну и не погибнуть, но возрадоваться; «нужна удивительная сила, чтобы это впечатление обратить в противоположное, в возвышенное и счастливое изумление». Сила в том, чтобы обнаружить в самом себе способность повелевать собой, положить предел собственным слабостям и страстям. Сила — в том, чтобы выдержать напор жизненной стихии мира, слиться с ней и пропустить ее через себя. Сила, позволим себе эту тавтологию,— во всем, что усиливает жизнь.

Говорить о силе у Ницше невозможно без упоминания о том, в чем он видит слабость, и здесь мы вступаем в самую рискованную часть его философии — которая вместе с тем оказалась самой влиятельной. Представление о жизни как об игре господства и подчинения — и арене принципиального неравенства. Претензии к христианству как к инструменту самозащиты слабых, которые успешно навязали сильным этику сострадания и взаимопомощи. Презрение к «низшим», к их «ресентименту», отношение ко всему демократическому, стремящемуся к равным правам, как к «восстанию масс», которые пытаются навязать сильным и лучшим свои примитивные, «ослабляющие» нравы. Сверхчеловек, воля к власти, «по ту сторону добра и зла», «падающего — толкни». Все это жестокие идеи, и еще более чудовищным оказалось их приложение к социальной практике. И хотя в текстах у Ницше эти тезисы тут же преодолеваются и опровергаются контртезисами, из текстов этих строчек не вычеркнешь.

К 2024 году Ницше вряд ли нуждается в защитниках, процесс по его делу длится уже почти столетие, все аргументы многократно рассмотрены и заслушаны. Добавим лишь пару деталей. Образ сильного человека, переделывающего мир под себя,— идея Ницше, очищенная от поэтической сложности и приведенная к простой и понятной схеме,— не просто частная фиксация Гитлера или Муссолини, она буквально накрыла собою весь европейский мир в начале XX века. Все движутся к силе через радость, выковывают нового человека, ищут героя, который преодолеет слабость и мелочность прежней эпохи.

Сокращенная до цитатников и тенденциозных компиляций философия Ницше становится чем-то вроде дополнения к воинскому уставу германской армии — но сами представления о мире и человеке распространились гораздо шире и по мере распространения подверглись неизбежной вульгаризации. Его идеи, имевшие в виду невероятное усложнение, утончение индивидуальности — в том самом «разреженном воздухе», который способны выдержать не все,— применялись для подбадривания агрессивных толп или обоснования расового превосходства, а то и просто чтоб оправдать кулак и сапог. Иногда они возвращаются — в других обстоятельствах места и времени, давая оправдание самым низменным инстинктам: как будто Ницше учил тому, как унижать слабого, издеваться над гонимыми или лопаться от самодовольства. Недавно ушедший из жизни философ Карен Свасьян писал в предисловии к знаменитому «черному» двухтомнику 1990 года (до этого с середины 1920-х Ницше в Советском Союзе не издавали): «Трудно вообразить себе какое-либо духовное событие (да к тому же еще такого ранга), которое подверглось бы большим глумлениям, осквернениям, насильственным искажениям».

Сам Ницше, однако, вовсе не был похож на ницшеанца — радостно толкающего того, кто и так падает, и делящего нации на «убер» и «унтер». Вся эта сила, власть и воля у Ницше прежде всего направлена на самого себя: это практика, тренирующая способность видеть мир без иллюзий и уводить мысль туда, где не ступала нога человека. Возможно, весь корпус его текстов вообще имеет в виду одного человека — с его рафинированной чувствительностью и отчаянным визионерством, и его широковещательные выводы относительно цивилизации, культуры и миропорядка действительны только для себя самого; не пытайтесь повторить это в домашних условиях. Есть какая-то высшая ирония, что об этом человеке — неоднократно писавшем о сострадании как оружии слабых, истоке европейского нигилизма и декаданса — все его знакомые отзывались как о существе в высшей степени деликатном, чувствительном, похожем скорее на князя Мышкина, чем на Ставрогина. Или Раскольникова, чей сон буквально материализовался в биографии Ницше: в январе 1889-го он видит на туринской площади Карло Альберто, как кучер избивает лошадь, бросается спасать животное — и окончательно сходит с ума.

«Только инкарнация, только рупор, только медиум сверхмощных сил»

Ницше настаивал, что самое великое и взрывоопасное его открытие — «вечное возвращение», но сколько ни вчитывайся в его изложения, трудно проникнуться этим сверхчеловеческим пафосом. Ну да, в мире, где нет конечной точки и двойного дна — то есть Царства Божия или загробной жизни — и все находится в вечном круговороте элементов или сил, рано или поздно элементы разложатся в том же сочетании, что и сейчас. Все вернется, и воплотишься все тот же ты, и случится все то же, что и сейчас. Смерти нет, есть пауза между бесконечно далекими моментами, в которых каждый момент времени повторится вновь, и так до бесконечности. Все это еще выводится из естественнонаучной концепции сохранения энергии и материи в замкнутой Вселенной — и, кажется, не поражает даже его близких знакомых.

Но Ницще переживает это открытие именно как эпифанию, соприкосновение с некоей высшей силой, случившееся (он точно запоминает время и место) 6 августа 1881 года во время горной прогулки у скалы Сюрлей: «Невозможно отделаться от представления, в котором нет и следа суеверия, что ты только инкарнация, только рупор, только медиум сверхмощных сил.

Или вот: слова «Бог мертв» (мемом как раз ставшие) — вновь переживаются Ницше как «чудовищное открытие», хотя для окружения Ницше, осмысляющего мир в терминах материи, энергии и эволюции, в нем точно не было ничего сногсшибательного. Ницше, однако же, выводил из него необходимость перестройки всей системы ценностей: нужно поставить всю европейскую культуру на обратную перемотку, найти момент, где все пошло не так, вычистить все больное и ослабляющее — чтобы освободить дорогу сильному и жизнеспособному. Концепция для Ницше не новая, но почему именно идея о смерти Бога, сформулированная в том же 1881-м, субъективно воспринималась им как нечто сверхценное и абсолютно судьбоносное? Ладно если бы на дворе были Средние века — но в век пара и электричества, Дарвина и Маркса откуда такая важность?

Про демонстративное антихристианство Ницше писали в XX веке лучшие умы — как правило, в том смысле, что нельзя принимать его за чистую монету. Для Льва Шестова тот бог, о смерти которого говорит Ницше,— это бог плоской гуманистической морали, экономики и юриспруденции, на расчищенном после него месте вновь возникает грозный и непознаваемый Господь, в которого веруют, ибо абсурдно. Карл Ясперс говорит, что, разрывая с историческим христианством, Ницше пытается прорваться к трансцендентному, которое явилось ему самому; отвергая на словах потустороннее, он только о нем и думает. Сам Ницше в «Антихристианине» громит апостола Павла, который заложил основу «религии ресентимента», подавляющей естественные жизненные импульсы,— но совсем иначе отзывается об истинном, с его точки зрения, Христе, кротком, смиренном, исполненном тихой благости. Он борется с христианством — но каким-то парадоксальным образом его утверждает.

Как и в других случаях, он прежде всего борется с христианством в себе. Сын пастора, воспитанный в глубоко религиозной семье, человек, вся жизнь которого определена кругом тем и символов, заданных этой религиозностью,— он крушит идолов прежде всего в своей душе. Чем больше он говорит о жестоких и опасных истинах, которые открываются ему на высотах духа,— тем больше кажется, что эти истины даны ему самому, и не как логические умозаключения, а как видения, просветы в метафизическом тумане. Мысль уводит его за грань, где что-то открывается,— иногда, как в случае с вечным открытием, важность этого открытия невозможно даже объяснить, примерно так люди рассказывают страшные сны — и не могут растолковать собеседнику, что в них страшного.

Человек, увидевший в природе слепую безжалостную силу — ту самую, что потом реализовалась в технике. Человек, воспевший волю к власти как принцип бесконечного становления и совершенствования — и пришедший бы в ужас от мещан, пытавшихся примерить эти мысли на себя. Всю жизнь разоблачавший христианство — но исполненный напряженной, яркой и очень личной веры. Стремившийся к холодной ясности и власти над собой — и раздираемый самыми огненными страстями. Воспевавший сверхчеловеческое — и погибший от сострадания к бессловесной твари. Ницше думал о том, что абсурдно, и сложил свою мысль из предельных противоречий; это путь, который невозможно повторить и сложно понять — но можно услышать. Мажор, минор, из одной тональности в другую.

Подписывайтесь на канал Weekend в Telegram

Read the whole story
cherjr
3 days ago
reply
48.840867,2.324885
Share this story
Delete

French healthcare system won’t pay for new anti-obesity drug

1 Share

Danish pharmaceutical giant Novo Nordisk has launched its flagship anti-obesity drug Wegovy in France – but it can only be prescribed in a very limited number of cases, meaning that people who want it to lose weight will have to pay the entire cost themselves.

Pharmacies will be able to purchase Wegovy for between €208 and €220 for a box of four injections – enough to cover treatment for one month, according to Philippe Besset, President of the French Federation of Pharmaceutical Unions (FSPF), in Le Parisien. This represented, he told the paper, an estimated retail price, “between €270 and €330 per box, including 10 percent VAT.”

It will be available to buy from pharmacies, but patients will have to pay the entire cost themselves, with no reimbursement from the public health system.

Advertisement

It’s unusual for a pharmaceutical company to market a drug in France that is not available for reimbursement on the public health system.

Even though obesity affects about 14 percent of the French population, the drug will only be available under a restricted framework by French medicine safety watchdog the Agence Nationale de Sécurité du Médicament (ANSM).

Wegovy works like its more famous brand-sister product Ozempic, which was originally developed as an anti-diabetic drug. To treat obesity it is used in higher doses.

Prescription

In France, the drugs are primarily considered to be treatments for inadequately controlled Type 2 diabetes and, according to Assurance Maladie “have no indication in the management of obesity”. 

This means that the drugs will usually be reserved for certain diabetic patients, with their GP’s approval. 

The ANSM said in a press release that the use of this type of drug as a treatment for obesity is restricted and can only be prescribed as a treatment by specialists in endocrinology, diabetology or nutrition.

Once prescribed by a specialist, GPs may renew the prescription - people who have Wegovy prescribed will have a percentage of the cost reimbursed by the state, via their carte vitale in the usual way.

The Haute Autorité de Santé (HAS) recommends that these drugs should be used only as an obesity treatment for patients under the age of 65 who have a body mass index greater than or equal to 35 kg/m2 – and only as a second-line treatment, in the event of failure of nutritional management, and in association with a low-calorie diet and physical activity.

Risk warnings

ANSM has already issued a warning to the French public of the risks of improper use of such drugs, after celebrity advocates including Oprah Winfrey and Elon Musk touted their effectiveness for quick weight-loss 

In June 2023, it said that users risked serious adverse effects, such as “pancreatitis, intestinal obstruction [or] gastroparesis”. And, a year later, it again warned that they should, “not be used for cosmetic weight loss … in people without obesity or in overweight people who do not have weight-related  health problems.”

Advertisement

The most frequently reported side effects of Wegovy are nausea, diarrhoea, constipation and vomiting. Less frequently, the drug can also cause dizziness, headaches and hair loss.

The recommendations may change pending further medical trials. A total 7,048 patients with at least one weight-related comorbidity, such as hypertension, dyslipidemia, cardiovascular disease or sleep apnea syndrome took part in a trial between July 2022 and September 2023.

ANSM said that “a longer-term follow-up of these patients will enable us to assess the evolution of the different usage profiles in the context of its marketing [as an anti-obesity drug]”.

Adblock test (Why?)



Read the whole story
cherjr
6 days ago
reply
48.840867,2.324885
Share this story
Delete

Everything You Need to Know for Notre Dame’s Reopening

1 Share

Notre-Dame Cathedral is set to reopen its doors to the public on December 8th for its first mass since the devastating fire on April 15, 2019. This article details the full schedule of opening events and ceremonies, the changes to expect after the extensive renovations, and the new ticketing system for visitors. New information will be available from mid-November, so check back for updates here next month (members will also be notified via email).

The post Everything You Need to Know for Notre Dame’s Reopening appeared first on Secrets of Paris.

Read the whole story
cherjr
6 days ago
reply
48.840867,2.324885
Share this story
Delete

Letter from a Former Brothel: Aux Belles Poules

1 Share

Secrets of Paris Correspondent Anne Daignault writes about visiting one of the city's more colorful hidden secrets...

The post Letter from a Former Brothel: Aux Belles Poules appeared first on Secrets of Paris.

Read the whole story
cherjr
6 days ago
reply
48.840867,2.324885
Share this story
Delete
Next Page of Stories